dia de los COJONAZOS GIGANTES

Reference:

Los latinos de segunda y tercera generación en Estados Unidos están fuertemente expuestos, dentro del sistema educativo estadounidense, a perspectivas críticas con el colonialismo y centradas en los derechos de las minorías —a menudo asociadas con lo que se denomina «corrección política» (PC)—.

El problema surge de la peculiar manera en que esta crítica al colonialismo (y a la ideología de la corrección política) se entrecruza con la «Leyenda Negra».

Si bien Estados Unidos ha mantenido durante mucho tiempo un plan de estudios de historia arraigado en el legado de la Leyenda Negra, ahora muestra cierta hipocresía al situar esa misma leyenda en el centro del discurso anticolonial moderno.

De hecho, la tendencia predominante en la educación estadounidense implica reflexionar sobre las visiones históricas del pasado centradas en la perspectiva blanca y criticar duramente el colonialismo y el racismo; sin embargo, este proceso ha dado lugar a distorsiones significativas.

Al abordar la historia de las Américas o de los pueblos indígenas, las escuelas siguen dependiendo en gran medida de narrativas y materiales visuales que se originaron durante la época de la Leyenda Negra.

En esencia, bajo la apariencia de criticar el colonialismo, la enseñanza progresista de la historia en Estados Unidos reempaqueta la Leyenda Negra dentro de un marco moderno de derechos humanos y la transmite a los estudiantes. Naturalmente, España se convierte en el blanco principal de esta narrativa.

Se adoctrina repetidamente a los estudiantes con la idea de que «sus antepasados ​​fueron brutalmente masacrados por los españoles».

Por el contrario, aprenden poco sobre la historia real —como los legados positivos que España dejó en las Américas (incluida la fundación de universidades y hospitales, la organización de sistemas jurídicos y la formación de una cultura mestiza mediante el matrimonio interracial) o cómo las acciones españolas diferían de la política estadounidense de exterminio de las poblaciones indígenas—. Esto desempeña un papel decisivo en la formación de las actitudes hostiles o poco amistosas que los latinos estadounidenses albergan hacia España.

En última instancia, en lugar de ver a España como la «madre patria» que les proporcionó sus raíces culturales, los latinos estadounidenses tienden a percibirla únicamente como un «invasor europeo cruel que nos avasalló»; una perspectiva que, naturalmente, conduce a la animosidad o al rechazo.

Mientras que en América Latina la gente suele mantener una visión relativamente objetiva de la historia, la situación en Estados Unidos fomenta una perspectiva política distorsionada entre los latinos de ese país; Es mucho más probable que vean a España no como la raíz de su cultura, sino como una potencia imperialista agresora que masacró y explotó a los pueblos de las Américas, a diferencia de los latinoamericanos que residen en sus países de origen.

En resumen, los latinos que viven en Estados Unidos han adoptado una perspectiva histórica rígida respecto a España.

Esto plantea un problema serio: mientras que los mestizos y los pueblos indígenas de América Latina suelen sentir una sorprendente afinidad con España —impulsada por el idioma, la religión y la cultura compartidos, así como por el consumo de medios de comunicación—, los latinos de Estados Unidos desarrollan con frecuencia fuertes sentimientos antiespañoles debido a la influencia del sistema educativo estadounidense (incluida la narrativa de la «Leyenda Negra» y lo políticamente correcto).

Los romanos extrajeron oro de Las Médulas

Y a mí también me caen mal los argensimios, pero el aborto fallido de Bárbara Torres y Diego Peretti es el menos indicado para hablar mal de ellos.

¿Tanto te cuesta aceptar tu genética, Eyvarcito?

Siempre me parece curiosa esa contradicción: se dice que los indígenas estaba en la edad de piedra, atrasados en comparación a los europeos pero capaz de hacer 80mil sacrificios con cuchillos de obsidiana al nivel industrial XDD y ni digamos de los que se atreven a decir que el canibalismo se comía de manera sistemática en toda la población jajaajajaja, la civilización de la edad se piedra con maquinaria industrial XDD

Aclaro: NO NIEGO LOS SACRIFICIOS HUMANOS NI LA ANTROPOFAGIA.

Pero es innegable que hay mucha propaganda para poner muy feo a los méxicas e indigenas y legitimar conquista.

Que arda troya.

La primera expedición diplomática y oficial española a China tuvo lugar en 1575, liderada por el fraile agustino Martín de Rada partiendo desde las islas Filipinas.

A continuación se detallan los aspectos clave de este primer contacto y el posterior plan militar concebido en la corte:

La primera misión diplomática (1575)

• Origen: Partió desde Manila, el epicentro administrativo del Imperio español en Asia.
• Liderazgo: Encabezada por los agustinos Martín de Rada y Jerónimo Marín, acompañados por oficiales militares.
• Objetivo: Establecer una ruta comercial formal con la dinastía Ming y abrir el territorio a las misiones evangelizadoras, aprovechando que los españoles habían ayudado previamente a combatir al pirata chino Limahón.
• Resultado: Lograron desembarcar en la provincia de Fujian. Aunque no obtuvieron un tratado formal a largo plazo, de Rada recopiló la primera gran descripción geográfica, social y cultural de China, plasmada en su obra Relación de las cosas de China.

El plan militar de la "Empresa de China" (1588)

A raíz de los informes que describían a la población china como pacífica y poco militarizada, en Manila y Madrid empezó a gestarse un ambicioso plan de invasión:

• La idea: En marzo de 1588, el rey Felipe II creó una junta especial para evaluar la viabilidad de la conquista militar del imperio asiático.
• Las fuerzas estimadas: Se proponía un ejército de unos 10.000 a 12.000 soldados españoles, apoyados por tropas filipinas y una alianza con miles de samuráis japoneses descontentos.
• Cancelación: El proyecto quedó descartado ese mismo año. El desastre de la Armada Invencible contra Inglaterra en el verano de 1588 consumió los recursos financieros y navales de la Corona, obligando a España a mantener una postura puramente comercial y religiosa en la región a través del Galeón de Manila.